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文学话语 与 科学 话语 、日常 话语 的 区别 时指出， 文学 话语 不作为说理的手段，而是作为描写、表现、象征的符号体系，它常常通过对语言学用语的变形和一定程度的背离，采用隐喻、暗喻、转喻、暗示、象征的形式来反映外部世界，表达主体的情思。……因此， 文学 话语 具有含蓄、多义、模糊性特征。 文学 话语 这些特征是其与 科学 话语 、日常 话语 的重要 区别 。以往人们对 文学 与 科学 的 区别 问题，注意力一般落在两者的反映对象和表现形式(有无形象性)上。实际上， 文学 与 科学 的 区别 还突出表现在 话语 上。对此，一些美学家早已注意到，而现代语言学则有了相当深入的研究。黑格尔早就指出， 文学 话语 凭日常知解力是不能准确把握的，“凭日常知解力，我听到或读到‘早晨’、‘太阳’，就明白什么意思。但在诗里，当诗人说‘当晨曦女神伸出玫瑰色的手指向上升起的时候’，这是一种意象，这种意象却不是由知解力所理解的，因为它已不是一个明确的概念”。又说：“一个民族已经掌握了一种发展成熟的表达日常生活的散文语言。为着要引起兴趣，诗的表现就须背离这种散文语言，对它进行更新的提高，变成富于精神性的”(黑格尔《美学》第三卷)。 文学 话语 对 科学 话语 、日常 话语 的这种“背离”现象，也即后来的俄国形式主义者什克洛夫斯基提出的“陌生化”现象。卡西尔认为， 文学 话语 的显著特征是象征性，因而“艺术可以被定义为一种象征语言”。他指出：“在艺术的象征和日常言语及书写的语言学的用语之间，却有着确凿无疑的差异。”(《人论》)这种差异正是后来许多语言学家一再指出的， 文学 话语 作为一种“生成性语言”，已打破了语法意义的语言及 科学 话语 、日常 话语 的陈规陋习和模式，是一种新鲜的活的语言，具有不同于普通语言的反常、新奇效果和含蓄、多义、模糊性等特征，从而造成了 文学 意象的多向度意义结构。 例如《诗经·关雎》开头四句云：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 该诗的意义是什么？可以理解为写男子对女子的追求，但也可能隐含着别的意义，《毛诗序》就说：“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。……是以《关雎》乐得淑女，以配君子，爱在进贤，不*其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是《关雎》之义也。”人们之所以对这首诗的意义产生不同的理解，关键在于诗中的“淑女”与“君子”既可以指一般女子与男子，也可能有别的具体所指。这就是 文学 话语 的多义性、模糊性和含蓄性。本教材中在谈到 文学 话语 的这一特征时举了杜甫的“恶竹应须斩万竿”、李商隐的“寒梅最堪恨”、彭斯的“红红的玫瑰”、骆宾王的“露重飞难进，风多响易沉”等诗句，所要说明的也是 文学 话语 的这些特征。实际上，这些诗句中的“恶竹”、“寒梅”、“玫瑰”、“露”、“风”等都是一种象征，“恶竹”象征“小人”，“寒梅”象征不得志或生不逢时者，“玫瑰”象征爱人或恋人，“露”与“风”象征恶劣的政治氛围等。就是说， 文学 话语 的指涉意义不能仅仅从文词的本来意义上去理解。其“象”与“意”有时是分离的，某种“象”的“意”是别有所指的。必须进一步指出，上述各种自然物象在别的 诗歌中也可能作为别种象征出现，例如“寒梅”也可以用来象征不向恶劣环境低头的人格，换言之，“寒梅”作为一种“象”。也可以隐喻别种意义，“象”与“意”之间并无必然的联系，同一种“象”可以包含多种意义，这就是所谓“象征都是模棱两可的”。弄清 文学 话语 的这些特征，才能更好地把握作为语言艺术的 文学 与 科学 的 区别 ，也才能更好地理解 文学 何以是通过创造性 话语 系统塑造 文学 形象的艺术生产。
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