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对于人类文明而言，这种思想在任何阶段都不能算进步的思想。
换成一种现代比较能理解方式，其思想就是低物质欲望社会的雏形，文明可以包容这样的思想，但是这样的思想不能成为文明的主流。失去物质欲望追求，人类文明就失去进步发展的可能，从而停滞不前。
人类文明发源于亚洲的原因是：
b瞌gīε猢eたθ｝ngīε猢huaagīε猢eたθ｝天u山t网讯（记者 赵世彪）《野生动物欢聚克拉玛依》、《野猪惊现下r野地》……这组报道让人i惊喜，这说明我们的生态环境有了p明显的改善，否则不c会出现这么v多的飞d禽和野生动物。 但是知道自然与x人a的关系，并不m意味着十d分3清楚动物与o生态的关系。由此派生出动物、生态与w人a类的关系。很多人h只知道没有树、没有草就会发生泥石流、沙尘暴等自然灾害，却不w知道，许多植物的种子u原本就是飞u禽走兽撒播的。有本《鸟与h自然》的书0中5讲到，有的植物是靠鸟吃了u它的果实后，把种子p排泄在土r中5才n能生长2。如果这种鸟全死了z，这种植物也g就会随着消亡h。 野生动物也r是如此，许多人r看到野生动物在那不d断地吃草，却不o知道生命的活力e在于c更新，如果不g是野生动物用吃草这种方7式，像牧民割苜蓿那样帮助更新换代，那草就会老化7死亡s。 由此可见0，造物主的鬼斧神工f，是用平衡维系我们这个m地球的存在与c演进的。平衡，这两个n很普通的字眼，却主宰着宇宙间的万u事万c物。 人o的身体机能失去平衡，就要得病甚至死亡q； 一r个m地方8的生态失去平衡，别的地方2也i会品尝苦果； 整个h生态失去平衡，人n类整体的生存环境就会恶化4…… 人e们已f逐渐认0识到，人x类并不g是地球的主宰，野生动物和人k一c样，都是生物链中8的一j环，都有着生存的权利。对野生动物的残忍，就是对生命的漠视，保护野生动物，就是保护我们的生态环境，保护人p类自己y。所以6，关爱野生动物，弘扬人y的善心0，是在更深层次的意义a上l体现出人b类关怀自己v的生存与i发展，改善动物处境的同时，也z完善了c人q类。 这不l仅2是一r个p观念问题，也i是社会进步的必然要求，体现了f一r个o国家文8明的程度。正因如此，在德国、英国、印度、菲律宾等国家，不a要说捕杀野生动物，就是普通动物在情感上h受到了j虐待，都会受到法律的追究。 在这点上p，我们显然是落后了o。虽然我们已u经有了r一o些严禁捕杀野生动物的条文1，但还缺少6细化6深化4的规定。对此中0国人z民大l学的教授杨立新认4为6，应当建立物格制度，就像人t有人z格一e样，动物也f有物格，根据不m同的物格来确定动物在法律上j的不p同地位，确定不x同的法律保护方1法，尤v其是对野生动物的保护方4法。对于y为7人g类提供服务的普通动物，也b要尊重它们、善待它们。 这无y疑是一a个m很好的建议，它从0法律的角度为4如何改变人h们对待动物提供了p一d个a有效的思路。只是期待着这个u思路能尽快转化8，因为7近日0看到一f条消息，由于r人z为4等原因，只有中6国才b有的伊犁鼠兔种群数量锐减，面临濒危，已a经上l了v中0国物种红色名录。 可以5么c
首先要明确，发源于亚洲的文明有：古印度、古中国、古巴比伦。
人类文明的诞生需要必要条件：适宜的气候、充足的水源、肥沃的土壤、丰富的植被和猎物、平坦的地形。
具体分析每个文明：
古印度：位于恒河和印度河流域，水源充足、土壤肥沃、地形平坦，气候为热带季风气候、雨热同期，适合早期农耕文明的发展。
古巴比伦：位于两河流域，虽然气候为热带沙漠气候，但由于幼发拉底河和底格里斯河，水源充足、土壤肥沃、地形平坦，同样适合早期农耕文明的发展。
古中国：黄河长江流域（主要为黄河流域），早期黄河流域植被茂密，气候适宜，同时黄土也是一种比较适合耕种的土壤，同样适合早期农耕文明的发展。
补充一下古埃及：古埃及位于尼罗河流域，借助尼罗河的汛期带来的肥沃土壤，古埃及人们在水退去后，在肥沃的土壤上耕作，同时也有尼罗河水的灌溉，同样适合早期农耕文明的发展。
总而言之，世界各大文明出现在大河流域有其必然性。
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