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伯特兰罗素(Bertrand Russell，18721970)是二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，无神论或者不可知论者，也是上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家之一，罗素也被认为是与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建了分析哲学。他与怀特海合著的《数学原理》对逻辑学、数学、集合论、语言学和分析哲学有着巨大影响。1950年，罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰其多样且重要的作品，持续不断的追求人道主义理想和思想自由。

罗素名言语录大全：

1、有很多人，让他们思考一下还不如让他们去死。事实上，很多人还没思考过就已经死了。

2、很多人陷入爱情是为了寻找一个遁世的避难所。在这个避难所里，当他们不值得爱慕的时候，依然有人爱慕他们，当他们不值得赞扬的时候，依然有人赞扬他们。

3、人生而无知，推理被看成是智力的标识，表现出人优越于机器。

4、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。

5、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。

6、我永远不会为信仰而死，因为我的信仰可能是错的。

7、在美国，所有人都认为没有什么人比他的社会地位高，因为人人生而平等。但是，他可不承认没有人比他社会地位低。

8、据说人是一种理性动物。穷我自己一生，我都在寻找这观点的证据。

9、人是轻信的动物，必须得相信点什么。如果这种信仰没有什么好的依据，糟糕的依据也能对付。

10、很多人可以勇敢的死去，但是却没有勇气说他为之而死的原因没有意义，甚至连这样想一想的勇气也没有。

11、 推理被看成是智力的标识，表现出人优越于机器。 罗素 《哲学大纲》

12、 To realise the unimportance of time is the gate of wisdom. 意识到时间并不重要乃是智慧之门。 罗素

13、 对付贫穷要有勇气，忍受嘲笑要有勇气，正视自己营垒里的敌对者也要有勇气。 罗素 《我的信仰》

14、 放弃自己想要的某些东西是幸福生活不可或缺的一部分。 伯特兰罗素

15、 精神崩溃的一个最初征兆就是坚信自己的工作非常非常重要。 罗素

16、 父亲们最根本的缺点，在于想要自己的孩子为自己争光。 伯特兰罗素 《纽约时报》

17、 中国人咎由自取，不能产生廉洁干练的政府官员，这是不能否认的。中国人的伦理历来不注重公共义务，而家族观念却很重。当官的必须供养他的亲属，如果要为官清廉，肯定要放弃孝道。这就是问题的根源所在。所以，中国要进步，家族制度必须打破。 罗素 《中国问题》

18、 痛苦的呼喊在我心中反响回荡，孩子们受饥荒煎熬，无辜者被压迫者折磨，孤弱无助的老人在自己的儿子眼中变成可恶的累赘，以及世上触目皆是的孤独、贫困和痈苦--这些都是对人类应该过的生活的嘲弄。我渴望能减少罪恶，可我做不到，于是我感到痛苦。 罗素 《我为什么而活着》

19、 须知人生的参差百态，乃是幸福的本源。 罗素 《幸福之路》

20、 数学与神学的结合开始于毕达哥拉斯，它代表了希腊的、中世纪的以及直迄康德为止的近代的宗教哲学的特征。 罗素 《西方哲学史》

21、 许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考。 伯特兰罗素

23、 需求对象的残缺不全，正是幸福的必不可少的条件之一。 罗素 《幸福之路》

24、 能聪明地充实闲暇时间是人类文明最新成果 伯罗素

25、 倘若一个人不依靠温暖的神话就无法面对生活中的不幸，那么他可就有点软弱和可鄙了。 伯特兰罗素

26、 所有形式的勇气，不管是在男人身上还是女人身上，都应该像体魄上的勇气在战士身上一样，得到颂扬。 罗素 《幸福之路》

27、 读一部书有两个动机：一个是你喜爱它，另一个是你可以夸耀它。 罗素

28、 幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。 罗素

29、 幸福的要素是，我们的生活方式必渊源于我们自己的深邃的冲动，而非渊源于我们邻居或亲戚的偶然的嗜好与欲念。 罗素 《征服幸福》

30、 人活在世上，主要是在做两件事：一、改变物体的位置和形状，二、支使别人这样干。 罗素

31、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。

32、使人生愉快的必要条件是智慧，而智慧可经由教育而获得。

33、植物藉栽培而生育，人类藉教育而成人。

34、我们要提出两条教育的诫律。一条不要教过多的学科另一条，凡是你所教的东西，要教得透彻 。

35、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。

36、我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普温需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力、勇气、敏感、智慧。

37、在现代生活的条件下，规律是绝对的，凡是不重视有训练的智慧的民族是注定要失败的。

38、知识是自然势力和破坏性激情的王国的解放者，没有知识，我们希望的世界不能建立起来。

39、一个教育者应该爱年轻人，但是仅仅这一点是不够的，他还必须是有对人类优秀品质的正确理解。

40、为爱所支配的知识是教育者所必需的，也是他的学生所应获得的。在低年级，对学生的爱是最重要的爱;到高年级，热爱所传授的知识，就逐渐成为必要。

关于罗素名言大全

1、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。

2、现在越遭诅咒，将来越受尊敬 ----《罗素说：快乐生活》

3、人的真实生活不在于穿衣吃饭，而在艺术、思想和爱，在于美的创造和瞑想以及对于世界的合乎科学的了解。

4、教师该做的就是引导，引导学生自己领悟知识。 ----《西方的智慧》

5、“归纳”是我们的老朋友，因为它是条件反射定律或联系定律。 ----《哲学大纲》

6、康德说过，他不担心被证明有错误，却担心被误解。 ----《西方的智慧》

7、参差多态乃幸福之本源。

8、人们进行这种斗争时所害怕的并非第二天没有早饭吃，而是不能胜过邻人。 ----《罗素说：快乐生活》

9、个人的自我并不是整个世界的最大的一部分。一个能够自我超越于自己的思想和希望的人，也能够在日常生活的困境中为自己找到安静闲适之地，而这对彻底的利己主义者来说是不可能的。 ----《幸福之路》

10、精神崩溃的一个最初征兆就是坚信自己的工作非常非常重要。

11、在现代生活中逃避神经上的疲劳是一种极为困难的事情。首先，在整个工作时间里，尤其是在上班与在家之间的那段时间里，一个在城市里工作的人总是受着噪音的折磨，诚然，大部分噪音他已能有意识地不去理会，但仍免不了因此而疲倦，这主要是由于他在下意识里努力不去听它的缘故。另一件为我们所未察觉的使人疲劳的事情，就是经常遇到生人。像其他动物一样，人的自然本能总要使人调查与他同族的每一个生客，以决定用友好的或敌对的态度去对待。那些在高峰时间乘坐地铁的人，不得不把这种本能压抑下去，而压抑的结果则使他们对他们并非情愿接近的所有生人感到无限的愤怒。 ----《罗素说：快乐生活》

12、广义地说，最渴望权力之人就是最可能获得权力之人。 ----《权力论》

13、中国人咎由自取，不能产生廉洁干练的政府官员，这是不能否认的。中国人的伦理历来不注重公共义务，而家族观念却很重。当官的必须供养他的亲属，如果要为官清廉，肯定要放弃孝道。这就是问题的根源所在。所以，中国要进步，家族制度必须打破。 ----《中国问题》

14、了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学；……人们生活的环境在决定他们的哲学上起着很大的作用，然而反过来他们的哲学又在决定他们的环境上起着很大的作用。 ----《西方哲学史》

15、哲学是黑猫在暗室寻找并不一定存在的老鼠

16、有一种传统宗教上的犯罪心理学为现代的心理学家所无法接受。按照这种心理学，尤其是按照新教徒的说法，良心会告诉每个人何时他所欲做的事情是犯罪的，并且做过之后，他可能感到两种难堪：一种叫做懊丧，那是没有益处的，另一种叫做后悔，那是可以洗涤罪恶的。 ----《罗素说：快乐生活》

17、忧虑是恐惧的一种，而各种恐惧都会产生疲劳。一个人若能学会不觉恐惧，便会发现日常生活中的疲劳大为减少。危害最大的那种恐惧总是起因于某些我们不愿正视的危险，对付恐惧的正确方法是集中精力，理智而又镇静的思考恐惧，直到对它完全熟悉。熟悉的结果是减少恐惧；整个问题将显得无聊。于是我们的思想便会转移别处，这种转移并非像从前那样凭借意志的努力，而是由于对这一问题不感兴趣。当你发现自己倾向于冥想某件事情时，无论是什么事情，最好的办法是将它做一番思索，甚至比你本来所愿想的还要多，直到它那变态的诱惑力最后消失。 ----《幸福之路》

18、结婚的风俗，总是三个因素的混合物，可以统称为本能的、经济的、宗教的因素。 ----《婚姻与道德》

19、忌妒虽然有害，其后果虽然可怕，但它并不完全属于魔鬼之道?它在某种意义上是一种英雄式的痛苦的表现。所谓英雄式的痛苦乃是这样一类人的痛苦，他们在黑夜里盲目地摸索，也许走向一个更好的歇息地，也许走向毁灭与死亡。要想从这绝望中寻到一条正确的道路，文明人必须像开阔他的思想那样去开阔他的胸襟；他必须学会超越自我，并通过超越自我而获得自由。 ----《罗素说：快乐生活》

20、Fear is the main source of superstition, and one of the main sources of cruelty. To conquer fear is the beginning of wisdom.

恐惧是迷信的根源，也是造成残忍的主要原因之一。 智慧始于征服恐惧。

21、传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆，主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。

22、Freedom of opinion can only exist when the government thinks itself secure.

言论自由只有在政府认为它自身安全的时候才存在。

23、参差多态才是幸福的本源。

24、幸福的要素是，我们的生活方式必渊源于我们自己的深邃的冲动，而非渊源于我们邻居或亲戚的偶然的嗜好与欲念。 ----《征服幸福》

25、幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。

26、如果世界上有骄傲到不肯打仗的民族，那么这个民族就是中国。

27、这就是我的一生，我发现人是值得活着的。如果有谁再给我一次生活的机会，我将欣然接受这难得的赐予。 ----《我为何而活》

28、完美之爱给彼此以生命的活力；在爱中，每个人都愉快地接受爱，又自然而然地奉献爱；由于这种相互幸福的存在，每个人便会觉得世界其乐无穷。 ----《幸福之路》

29、爱情和知识，尽其可能地把我引上天堂，但是同情心总把我带回尘世。痛苦的呼唤经常在我心中回荡，饥饿的儿童，被压迫被折磨者，被儿女视为负担的无助的老人以及充满孤寂、贫穷和痛苦的整个世界，都是对人类应有生活的嘲讽。我渴望减轻这些不幸，但是我无能为力，而且我自己也深受其害。 ----《我为什么活着》

30、数学与神学的结合开始于毕达哥拉斯，它代表了希腊的、中世纪的以及直迄康德为止的近代的宗教哲学的特征。 ----《西方哲学史》

罗素经典语录

爱国就是为一些很无聊的理由去杀人或被杀。

爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。

爱因斯坦的相对论使人觉得懂得之事变少了。

不能忍受烦闷的一代必将是无所作为的一代，他们过分脱离缓慢的自然过程，各种有生机的冲动就像瓶中的插花那样逐渐枯萎

不要害怕怀有怪念头，因为现在人们接受的所有的观念都曾经是怪念头。

不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法。

不用盲目地崇拜任何权威，因为你总能找到相反的权威。

传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆，主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。

从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。

从无用的知识之中可以得到那么多乐趣。

当情绪化的狂热平静下来，拥有推理习惯的人就会去为他自己的信仰寻找逻辑支持.

当心灵回到起点时,它已经在过程中有了新的觉悟。

典型的西方人希望自己能够尽可能多地改变所处的环境，典型的中国人则希望尽可能多地享受自然环境之美。

对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生。这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。

对幸福的轻蔑通常是对其他人幸福的轻蔑，在精巧的伪装之下是对人类的仇恨。

对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。

高尚的生活是受爱激励并由知识导引的生活没有知识的爱与没有爱的知识，都不可能产生高尚的生活。

害怕爱情就是害怕生活，而害怕生活的人已经被黄土埋了半截了。

很多人可以勇敢的死去，但是却没有勇气说他为之而死的原因没有意义，甚至连这样想一想的勇气也没有。

幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。

即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。

精神崩溃的一个最初征兆就是坚信自己的工作非常非常重要。

据说人是一种理性动物。穷我自己一生，我都在寻找这观点的证据。

快乐的生活必定在很大程度上属于静谧的生活，因为惟有在静谧的气氛中，真正的快乐才能存在。

伦理学起源于劝说他人为了与自己合作而作出牺牲的艺术。

美好的人生是为爱所激励,为知识所引导的人生。

民主，就是挑选那个受批评的人的过程。

能聪明地充实闲暇时间是人类文明的最新成果。

你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。

奇妙的学习不但能使不愉快的事变得较少不愉快，而且也能使愉快的事变得更愉快。

乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。

青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。

人的一生就应该像一条河，开始是涓涓细流，被狭窄的河岸所束缚，然后，它激烈地奔过巨石，冲越瀑布。渐渐地，河流变宽了，两边的堤岸也远去，河水流动得更加平静。最后，它自然地融入了大海，并毫无痛苦地消失了自我。

人类一切的活动都发生于两个来源：冲动与愿望

人生而无知，但还不愚蠢。教育才把他们变蠢。

人是轻信的动物，必须得相信点什么。如果这种信仰没有什么好的依据，糟糕的依据也能对付。

任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。

身是他人能够观察我们的部分，而心则是我们私人性的部分。

使人生愉快的必要条件是智慧，而智慧可经由教育而获得。

所谓幸福的生活，必然是指安静的生活，原因是只有在安静的气氛中，才能够产生真正的人生乐趣。

他不在自己的所有中寻求快乐，却在别人的所有中寻求痛苦。

倘若一个人不依靠温暖的神话就无法面对生活中的不幸，那么他可就有点软弱和可鄙了。

为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。

伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。

我们可以回忆起自己的梦，但如果别人不告诉我们的话，我们无法知道他的梦。

我们两次出生于这个世界，第一次是为了存在，第二次是为了生存。

我们所需要的，不是相信某种说法或信仰的意愿，而是探究的意愿。这两者截然相反。

我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。

我永远不会为信仰而死，因为我的信仰可能是错的。

希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。

幸福的生活是一种由爱鼓舞，由知识指导的生活。

须知人生的参差百态，乃是幸福的本源。

许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考过。

亚里士多德说女人比男人的牙齿要少。尽管他结了两次婚，但是他都没想过要检查一下他老婆的牙。

要了解一个时代或一个民族，我们必须了解它的哲学。

一个能把自己的思想与希望集中在超越自我的事情上的人，必能在日常生活的烦恼中获得某种安宁，而这是纯粹的自我主义者所办不到的。

一个奴隶命中注定要崇拜时间、命运以及死亡，因为他在自己身上找不到任何更强大的东西，而他所能想象的所有事物都可以被这三件东西所吞噬。

一个有勃勃生机与广泛兴趣的人，可以战胜一切不幸。

一切伟大的著作都有令人生厌的章节，一切伟人的生活都有无聊乏味的时候。

有很多人，让他们思考一下还不如让他们去死。事实上，很多人还没思考过就已经死了。

在美国，所有人都认为没有什么人比他的社会地位高，因为人人生而平等。但是，他可不承认没有人比他社会地位低。

这个世界的问题在于聪明人充满疑惑，而傻子们坚信不疑。

这个世界最大的麻烦，就在傻瓜与狂热分子对自我总是如此确定，而智者的内心却总充满疑惑。

这个世界最大的问题就是蠢人和狂徒自命不凡，而智者却满腹疑虑。

这世界充满了神奇的事物，耐心等待着我们变聪明好来发现。

知识是使人类快乐的主要因素之一。

植物藉栽培而生育，人类藉教育而成人。

作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。

罗素名言

1、很多人可以勇敢的死去，但是却没有勇气说他为之而死的原因没有意义，甚至连这样想一想的勇气也没有。

2、为爱所支配的知识是教育者所必需的，也是他的学生所应获得的。在低年级，对学生的爱是最重要的爱；到高年级，热爱所传授的知识，就逐渐成为必要。

3、对幸福的轻蔑通常是对其他人幸福的轻蔑，在精巧的伪装之下是对人类的仇恨。

4、不要害怕怀有怪念头，因为现在人们接受的所有的观念都曾经是怪念头。

5、幻觉不是你的错，在幻觉中做决定，这就是你的不对了。

6、在美国，所有人都认为没有什么人比他的社会地位高，因为人人生而平等。但是，他可不承认没有人比他社会地位低。

7、喝醉是暂时性的自杀。

8、人生而无知，但还不愚蠢。教育才把他们变蠢。

9、我明确的说，由教会所组织的基督教是道德进步的最大敌人，过去如此，现在依然如此。

10、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。

11、知识是使人类快乐的主要因素之一。

12、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。

13、我们要提出两条教育的诫律。一条"不要教过多的学科"另一条，"凡是你所教的东西，要教得透彻"。

14、许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考过。

15、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。

16、一个教育者应该爱年轻人，但是仅仅这一点是不够的，他还必须是有对人类优秀品质的正确理解。

17、我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普温需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力、勇气、敏感、智慧。

18、在世界上一切道德品质之中，善良的本性是最需要的。

19、爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。

20、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。

21、从阿米巴变形虫到人类的这一过程对哲学家来说，很明显是个进步。但是变形虫怎么想我们就不知道了。

22、良好的人生是受行动和智慧指导的。伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。

23、无聊，对于道德家来说是一个严重的问题，因为人类的罪过半数以上都是源于对它的恐惧。

24、荣耀归于身经无数年代战斗的勇猛战士，他们已为我们保有了无价的自由遗产。

25、即使真相并不令人愉快，也一定要做到诚实，因为掩盖真相往往要费更大力气。

26、民主，就是挑选那个受批评的人的过程。

27、在现代生活的条件下，规律是绝对的，凡是不重视有训练的智慧的民族是注定要失败的。

28、对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难无可遏止的同情心，这三种简单而又强烈的感情支配了我的一生。

29、凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展；这种爱主要地在于感觉儿童是一种目的。

30、美好的人生是为爱所激励，为知识所引导的人生。

31、许多人宁愿死，也不愿思考，事实上他们也确实至死都没有思考。

32、不要害怕思考，因为思考总能让人有所补益。

33、我曾相信，所有值得知道之事，我在剑桥都知道了。在我旅行的过程之中，这一想法逐渐消失了。这与我本意相反，但是却对我非常有益。

34、“现在”是刚过去的时间上的一个“点”。

35、为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。

36、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。

37、从每天上学的时间看，中国儿童最有思想。

38、生活中完全没有冒险，这可能是没什么意思的。但是生活中如果不管什么种类的探险都有，那肯定是短暂的。

39、据说人是一种理性动物。穷我自己一生，我都在寻找这观点的证据。

40、我永远不会为信仰而死，因为我的信仰可能是错的。

41、不要用权力去压制你认为有害的意见，因为如果你采取压制，其实只说明你自己受到了这些意见的压制。

42、不要为自己持独特看法而感到害怕，因为我们现在所接受的常识都曾是独特看法。

43、植物藉栽培而生育，人类藉教育而成人。

44、有很多人，让他们思考一下还不如让他们去死。事实上，很多人还没思考过就已经死了。

45、知识是自然势力和破坏性激情的王国的解放者，没有知识，我们希望的世界不能建立起来。

46、占有欲--希望尽可能多地占有财产或拥有财产的所有权--是一个动机。我认为该动机产生于恐惧心理和拥有必需品的欲望结合之中。

47、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。

48、希望是坚韧的拐仗，忍耐是旅行袋。携带它们，人可以走完世界，登上永恒之旅。

49、青年时期是豁达的时期，应该利用这个时期养成自己豁达的性格。

50、良好的人生是受行动和智慧指导的。

51、亚里士多德说女人比男人的牙齿要少。尽管他结了两次婚，但是他都没想过要检查一下他老婆的牙。

52、一部分儿童有思考的习惯，而教育的目的在于铲除他们的这种习惯。

53、使人生愉快的必要条件是智慧，而智慧可经由教育而获得。

54、从伟大的认知能力和无私的心情结合之中最易于产生出思想智慧来。

55、伟大的事业是根源于坚韧不断地工作，以全副精神去从事，不避艰苦。

56、传统的人看到背离传统的行为就大发雷霆，主要是因为他们把这种背离当作对他们的批评。

57、对于青年期中的年轻人应以豁达的热情去激励，而且应使他们以此种热情去建设自己的生活和事业。

58、人是轻信的动物，必须得相信点什么。如果这种信仰没有什么好的依据，糟糕的依据也能对付。

59、很多人陷入爱情是为了寻找一个遁世的避难所。在这个避难所里，当他们不值得爱慕的时候，依然有人爱慕他们，当他们不值得赞扬的时候，依然有人赞扬他们。

60、幸福的生活是一种由爱鼓舞，由知识指导的生活。

61、乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。

62、希望是坚韧的拐杖，忍耐是旅行袋，携带它们，人可以登上永恒之旅。

63、我的人生正是：使事业成为喜悦，使喜悦成为事业。

64、科学使我们为善或为恶的力量都有所提升。

65、对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏止的同情心。

　 篇一：于丹经典语录

　于丹，女，汉族，出生：1965年，属蛇。6月28日，巨蟹座。中共党员。文学硕士，影视学博士。现任北京师范大学艺术与传媒学院副院长、教授，博士生导师。

　《心灵之道》

　－予人玫瑰，手留余香，给予比获取更有幸福感。

　－在这个世界上做一个有信念而不太聪明的人，也许是一种选择。

　－能放下且放下，宽容一点给自己留下一片海阔天空。

　－做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解生命中的遗憾。

　－我们的眼睛看外面太多，看内心太少。对外无限宽广拓展世界，对内无限深刻发现内心。

　－最重要的时间是当下；最重要的事情就是你现在马上要做的事情；最重要的人就是需要你帮助的人。现实主义和理想主义是一种大地生成的信念。理想主义不是职业主义；现实主义不是务实主义。

　－选择太多，所以困顿。

　－幸福与贫贱无关与内心相联。

　－每个人心里开出一片乐土。内心有一种清亮的欢乐。

　－君子之骄，骄傲的是一种风骨。

　－由德、由仁生发出来的一种旷达的勇气。从容的内心变得镇定、勇敢。

　－信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。

　－我们对生活一种欢欣的态度，就是对古典最高的致敬。

　《处世之道》

　－－孔子的处面之道四个字：过犹不及

　－－孔子认为“以直报怨，以德把德”才是值得提倡的。

　－－心灵环境的荒芜，生命能量的浪费，是一种心灵资源的浪费。

　－－距离和独立是对人格的尊重，在最亲近的人中也应该保有这种距离。

　－－最恰当的距离是在彼此不伤害的情总况下，保持彼此的温暖。

　－－人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最应该使用的地方。

　－－人生最高、最美的境界是：花未全开月未圆，内心有所期待。

　－－多思、多想、多看，少指责、少抱怨、少后悔。

　－－在我们这个世界上，很多时候我们做的事是锦上添花，其实更需要的是雪中送炭。所有的爱以聚合为目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对子女的爱。爱发脾气的小男孩：你可以向别人道歉但在别人的心灵却永远留下了一个洞。

　－－孔子之慎言：如临深渊、如履薄冰。

　－－让自己的快乐成为一种能源，去普照世界，温暖别人，让我们的亲人在自己身上获得一点慰籍的理由。

　《君子之道》

　－－君子的标准：一个善良的人，一个高尚的人，一个好相处的人。

　－－子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。

　－－小人就是没有大眼界，抢占眼前的便宜的人。

　－－恒心和定力是一个人接近君子的标准。

　－－君子达则兼济天下，穷则独善其身。

　－－古典的美就是一种和谐的美。

　－－君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。

　－－从自身修修养做起，一个真正的君子，从现在起做最好的自己。

　－－圣经里面说：世界上追不来的三件事是说出的话、射出的箭和失去的机会。

　《交友之道》

　－－好朋友是一本书可以打开一个世界，开创一个好生活；朋友是一面镜子，可以照见自己的影子。宽容是这个世界上最深沉的美德。

　－－过分苛责不如宽容的力量更恒久。

　－－对一草一木、一花一叶的关怀中折射出的一种光芒。

　－－一个人燃烧了一场愤怒，也是一件不好的事。

　－－技术永远不是最终的保障，人规避危险的理智是最根本的前提。

　－－过分你的优柔寡断是在浪费你的生命能源。

　－－结交那些享受生命的安贫乐道的朋友。

　－－结交好朋友要有“仁”、“智”二字，有两个前提一是意愿，二是能力。

　－－陶渊明守着无弦琴，弹奏心灵的音乐。生活中的快乐与物质无关，真正的快乐来自心灵、教养、憧憬。

　－－机遇是一个怪物，迎面走来时心存疑虑，走过时却永远抓不着。

　－－朋友是清明理性让你远离危险的人，是开明坦荡给人快乐的人。

　－－与其跟他人斗，不如与自己的`能力斗。

　－－心灵被所得推满最后会累于得，成为生命的隐痛。

　－－选择一个朋友只是选择一种生活方式，打开一个友善的世界，拥有一个光芒的人生。

　－－交到朋友的前提是自己修身养性，自己是一个良性元素，还是个惰性元素，诘问自己配交到怎样的朋友。

　《理想之道》

　－－我们不缺乏鸿大的理想，但缺乏理想的切实的道路。

　－－成功的职业不一定就是你心中的理想。

　－－表面看来毫无价值的东西，会给你一个淡定的起点。

　－－我们习惯于自己的角色，在角色中欣然表演。

　－－所有外在的形式是为了内心的安顿。

　－－理想是一个人一生最在乎的东西，是一种心灵的寄托。

　－－去到自然中。不追求物质的奢侈，追求心灵悠游上的奢侈。

　－－思想的力量是世界上巨大的力量之一。

　－－理想之道给我们一个起点，给我们的心灵储备一点能源。

　－－每个人都有自己的达芬奇密码，找到一种符号寄托。找到自己内心的根据地，每天给自己一点点心灵的仪式，相信我们的理想是有根的，让我们都做孔子席前一个安静的学生。

　《人生之道》

　－－好的学习是导致行为改变的学习。

　－－三十而立，就是建立心灵的自信。是一种心灵的标准。清明内省，自信坚定。“立”指你的一生所为，拿什么样的标准。 －－物质的东西越少，人就越容易迷惑。

　－－四十不惑，内心不惶惑。

　－－知天命就是内心有一种定力去抵抗外界的诱惑。

　－－绚烂之极归于平淡。

　－－耳顺就是悲天悯人，理解与包容别人。独孤求败的境界。

　－－最大地尊重别人，站在别人的出发点了解别人的所为，一种悲天悯人的气度。两朵云只有在同一高度相遇才能生成雨。 －－从心所欲而不逾矩。

　－－只有建立内心的价值系统，才能把压力变为生命的张力。

　于丹，女，汉族，出生：1965年，属蛇。6月28日，巨蟹座。中共党员。文学硕士，影视学博士。现任北京师范大学艺术与传媒学院副院长、教授，博士生导师。

　《心灵之道》

　－予人玫瑰，手留余香，给予比获取更有幸福感。

　－在这个世界上做一个有信念而不太聪明的人，也许是一种选择。

　－能放下且放下，宽容一点给自己留下一片海阔天空。

　－做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解生命中的遗憾。

　－我们的眼睛看外面太多，看内心太少。对外无限宽广拓展世界，对内无限深刻发现内心。

　－最重要的时间是当下；最重要的事情就是你现在马上要做的事情；最重要的人就是需要你帮助的人。现实主义和理想主义是一种大地生成的信念。理想主义不是职业主义；现实主义不是务实主义。

　－选择太多，所以困顿。

　－幸福与贫贱无关与内心相联。

　－每个人心里开出一片乐土。内心有一种清亮的欢乐。

　－君子之骄，骄傲的是一种风骨。

　－由德、由仁生发出来的一种旷达的勇气。从容的内心变得镇定、勇敢。

　－信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。

　－我们对生活一种欢欣的态度，就是对古典最高的致敬。

　《处世之道》

　－－孔子的处面之道四个字：过犹不及

　－－孔子认为“以直报怨，以德把德”才是值得提倡的。

　－－心灵环境的荒芜，生命能量的浪费，是一种心灵资源的浪费。

　－－距离和独立是对人格的尊重，在最亲近的人中也应该保有这种距离。

　－－最恰当的距离是在彼此不伤害的情总况下，保持彼此的温暖。

　－－人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最应该使用的地方。

　－－人生最高、最美的境界是：花未全开月未圆，内心有所期待。

　－－多思、多想、多看，少指责、少抱怨、少后悔。

　－－在我们这个世界上，很多时候我们做的事是锦上添花，其实更需要的是雪中送炭。所有的爱以聚合为目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对子女的爱。爱发脾气的小男孩：你可以向别人道歉但在别人的心灵却永远留下了一个洞。

　－－孔子之慎言：如临深渊、如履薄冰。

　－－让自己的快乐成为一种能源，去普照世界，温暖别人，让我们的亲人在自己身上获得一点慰籍的理由。

　《君子之道》

　－－君子的标准：一个善良的人，一个高尚的人，一个好相处的人。

　－－子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。

　－－小人就是没有大眼界，抢占眼前的便宜的人。

　－－恒心和定力是一个人接近君子的标准。

　－－君子达则兼济天下，穷则独善其身。

　－－古典的美就是一种和谐的美。

　－－君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。

　－－从自身修修养做起，一个真正的君子，从现在起做最好的自己。

　 篇二：于丹经典语录全集

　 一、于丹词典：

　“三鞠躬一握手”:一鞠躬是要向公众,因为老百姓是用生命感悟来还原经典;二鞠躬是对圣贤,他们的睿智让经典的力量趋向永恒;三鞠躬是给媒体,媒体不仅是历史的记录者,也是文明的催化剂。而一握手,是要和提出质疑的人握手,因为多元碰撞是文化获得活力的最佳路径。

　什么是“庸俗”：

　就是家长里短,比如过去大家住在一个大杂院里,有一家包饺子,就会给满院子人家都送上一盘。

　什么是“深情”：

　她说是一种由衷的情怀,比如说自己对教师这个职业的无比热爱。

　“敬而不畏”“敬而近之”：

　现在的文化、学术有被经典化的趋势,被藏之深山、千古膜拜,让人们只好敬而远之,“我想告诉大家还可以有一种态度,那就是‘敬而近之’。我当然敬重孔子,但是我不惧怕他,我敬重他不是为了远离他,而是为了亲近他;我敬重他不是跪下来仰视他,而是走近去触摸他。”

　贫穷：

　著 名语言学家王宁先生是这样解释“贫穷”两字的涵义:今天我们理解的

　“穷”其实是过去的“贫”。什么是“贫”?你看下边是一个“贝”,把一个贝壳当钱花,而 且要“分”着花,这还不“贫”吗?过去的“穷”是“穷途末路、无路可走”的意思。“穷”上边是个“穴”字,就是山洞;下边是一个人弯着腰,手还在前头撑着 地。你看看,这不就是“无路可走”了么? 一个这么普通的词,经过先生一分析,顿时就可爱起来,“我现在一看到‘贫穷’两个字,脑子里就是一幅画面,鲜活至极。”

　什么叫“美”？什么叫“体验”：

　自 己读研究生的时候就开始崇拜偶像了,不过不是什么影视明星,而是自己的老师、文艺理论学家王一川。在第一堂课上,王一川就讲到他在北大读书时曾经和同学晚 上跑到圆明园,在废墟之间边走边谈,内容涉及终极真理、美的真谛。“他说美是什么?美永远是你前一步地平线上的那一轮太阳,你可以用一生去追寻,但是你永 远无法触摸。这是他讲课的语言,比我讲课的语言美多了。”于丹说,讲这些内容的时候,王一川是带着光芒和气场的。“王老师说什么叫‘体验’?就是‘以身体 之,以血验之’。就是说你一定是全身心生命澎湃激荡,‘入乎其中’,然后才能‘出乎其外’。”

　诗经新解：

　《诗经》说:“焉得 谖草?言树之背。愿言思伯,使我心痗。”直译过来,是说什么时候能够找到一棵忘忧草,什么时候我就可以不想这个人了,就不那么心碎了。她告诉学生,要理解 这几句诗词,就静下心来听听刘德华的《给我一杯忘情水》,“虽然时代不同,媒介不同,但两者所表达的意境如出一辙。”

　 二、于丹语录（一）：

　1、我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。

　2、孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。

　3、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

　4、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。

　5、关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。

　6、没有道德约束的勇敢,是世界上最大的灾害。

　7、其实什么是老师呢，我有一个学生，她给我的一个小礼物让我明白什么是老师。

　一 个小女孩，她在军训的时候，打着手电筒在被窝里面给我做了一幅礼物，因为她想赶在我生日的时候送给我，她是自己一针一针地绣了一幅小小的十字绣，然后放在 一个有机玻璃的罩子里面给了我。我当时看的时候没有看明白，看到里面绣的是一个很优雅的女人，弯着腰拿着一根针，然后底下有一个鼻涕兮兮的小脏孩，然后举 胳膊，她抓着那个小孩的胳膊。我还问这个女孩，我说哎呀，她干什么，是给他打预防针吗？然后那个小女孩就笑了，说你自己看吧，她就走了。

　后来我从那个玻璃罩子抠出来一封信，叠得小小的，那封信里她给我讲，她说其实每个孩子都是掉到地上的天使，他们来到地上是因为他们的翅膀断了，那么在他还没有忘记天空的时候，他一直想要寻找为他缝补翅膀的人。

　这就需要在成人的世界里没有人嘲笑这些孩子的青涩、莽撞、唐突，能够包容他们，能够爱他们，能够鼓励他们缝起翅膀，重新还记起天空，她说我遇到你其实就是遇到了一个给天使缝补翅膀的人。

　其实这是我觉得迄今为止对老师这个角色最好的一种解释。

　8、所谓体验就是“以身体之，以血验之”，那是一种非常深刻地浸润。

　9、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。

　10、在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就觉得这就是先贤的一种意义了。

　11、真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无比简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它的表面形式。简单与深刻有时并不矛盾。

　12、在传播学上有一个原则，就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子，这才易传播，你把它整的特别深邃的话，就传不出去了。再传播的前提就是使它简单、傻瓜。

　13、我爸对我的教育，就是一切从源头开始。

　14、我喜欢把生活分成两个层面：生命层面，生存层面，而且越大越能分得清了。所谓生命层面，就是自己的内心要有所执守的东西；而所谓生存层面，就是你在现实中建功立业的东西。

　15、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。

　16、人生其实就是木桶效应，你永远不要追问你那块最高板——你什么地方更优秀，而你最低的板，最该去考虑。

　17、《庄子》里面我很喜欢的一段话是：“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境，斯已矣。

　外部有一千个声音也是一种，内心就一个声音，也是一种，就看你有没有定力，这就足够了。

　当谈到”我资历不够，就不能干什么什么“的说法时，提出的。

　 于丹语录（二）：

　1，最恰当的距离是彼此互不伤害，又能保持温暖。

　2，距离和独立，是对人格的尊重。

　3，花未全开月未圆。

　4，过犹不及。

　5，多思多想多看，少职责少抱怨少后悔。

　6, 理想主义和现实主义，就是我们的天和地。

　7，信仰的力量，足以把一个国家凝聚起来。

　8，我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。

　9，宽容一点，给自己留下一片海阔天空。

　10，关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。

　 于丹语录（三）：

　1《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代社会中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。 2 神基本上是接近天空的，是像李白那样的人；

　而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。

　“神于天，圣于地”，这六个字其实是中国人的人格理想。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。理想主义和现实主义就是我们的天和地。

　3 一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。

　4 幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

　5 该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。 6 关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。

　7 在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时刻就是当下，一点不能拖延。

　8 每个人的一生都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。

　9 人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。

　10 一种遗憾，其实可以被放的很大很大。它可以成为你生命中的一个阴影，影响到你的生命质量。

　11 印度诗哲泰戈尔说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”

　12 既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许会带来完全不同生活质量。

　13 一个人的自信心来自内心的淡定与坦然。“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。

　14 要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢。

　15 真正的勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是义”。勇敢有时候表现为一种理性制约下的内心的自信与镇定。没有道德约束的勇敢是这个世界上最大的灾害。

　16 当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。

　17 技巧不是最重要的，技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。

　18 很多时候对一个事情的判定，并不能简单地以应该不应该和好不好来区分。你什么时间做这件事，把这件事做到什么程度，会直接影响到这件事的性质。“过”和“不及”都是要尽力避免的。

　19 以怨报怨不可取，以德报怨同样不可去。你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事，这也是一种人生浪费。

　20 今天我们都在说避免资源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。

　21与好朋友相处也要有个度，不要什么样的事情都大包大揽。

　22 这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。

　23 心理学上的“非爱行为”，就是以爱的名义对最亲近的人进行非爱性掠夺，它是以一种爱的名义进行的一种强制性的控制，让他人按照自己的意愿去做。这种行为往往发生在夫妻之间，恋人之间，母子之间，父女之间，也就是世界上最亲近的人之间。

　24 距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。就像禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。

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