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记得有人说过：“人，一撇一捺，写起来容易做起来难。我们要经常性地思考，我在做什么，我做得怎样，我要成为怎样的人。”做怎样的人，一百个人会有一百种答案，但在每一个答案的背后都有一个基点，那就是做人首先要做一个文明的人。
文明是什么？文明是路上相遇时的微笑，是同学有难时的热情帮助，是平时与人相处时的亲切，是见到师长时的问早问好，是不小心撞到对方时的一声“对不起”，是自觉将垃圾放入垃圾箱的举动，是看到有人随地吐痰时的主动制止……文明是一种品质，文明是一种修养，文明是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。
做文明之人，就要会用文明语，做文明事。再简单地讲就是要懂礼貌，明事理。中国素有“礼仪之邦”之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。生活在幸福时代的我们，如果不能继承和发扬这种优良传统，就不能真正做一个快乐的人。 “良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”，这句俗话大家要记住。文明礼貌是最容易做到的事，同时也是生活里最重要的事，它比最高的智慧、比一切的学问都重要。礼貌经常可以替代最珍贵的感情。
1.拾金不昧
2.帮别人做事
3.公交车上让座(让座的感觉挺爽)
4.不随手仍垃圾
5.爱护公物
6.带动身边的人去敬老院看望孤寡老人
7.捐一件自己心爱的礼物给贫困地区的同龄人
8.还可以在自己18岁生日那天献一次血，会很有纪念意义的
其实文明礼貌的事例在我们的生活中很多，只要你稍加注意就会发现很多另你感动的事啊
文明，civilization，也许许多朋友认为“文明”是外来词，但实际上早在西周时期我们的先人就已经用到这个词了。下面是我精心整理的“文明”一词的发展由来，欢迎阅读与收藏。
在不少人心目中，“文明”一词是近代西方的舶来品。例如，《世界文明史》(北京大学出版社2004年版)一书的“导言”部分就写道:“文明一词源自近代欧洲”，“法国的启蒙学者最早使用这一名词”，“文明的含义逐渐由指个人的行为而具有了社会的意义，文明与野蛮相对应，用来指社会的一种进步的过程，一种进化所达到的状态，一种发展趋向”。
其实，“文明”一词并非近代西方的舶来品。我国西周时期的《尚书》里就提到了“文明”这个词。对于什么是“文明”，《尚书》里也讲的很清楚，即治国者，他的道德，他的知识水平，应该像太阳一样光芒四射，这就叫做文明。在西周时期的思想界有一个大的争论，一直延续了很长时间，就叫做文野之争、文野之辩，文就是文明，野就是野蛮，从西周时期开始，有一些知识界的精英代表，就认为整个的历史，就是摆脱野蛮，不断的趋向于文明的历史。
记得有一次我讲课，一个学生还问了我这样一个问题:“文明”这个词究竟是西方哪本著作里第一次提出的.呢?
《世界文明史》一书作者对“文明”来源的片面理解以及一位大学生的提问，引起了我的思索:为什么一提到某些词语人们总习惯于从西方典籍和西方人那里去寻找“首先提出”和“最早使用”呢?为什么不问是中国古籍里哪一本首先提到的呢?我认为，这一方面反映了现在大学生包括一些学者对我国古代典籍和传统文化了解之少。另一方面也反映了一部分人的思想倾向:认为整个人类的文明，西方总是走在前面的，这种思想倾向很让人担忧。
文明的起源：
1、汉语“文明”一词，最早出自《易经》，曰“见龙在田、天下文明。”（《易·乾·文言》）。（译文：真龙在田间，看到一个道德品质高尚的人会肃然起敬。天下将出现文明和平的盛世，此卦泛指世间将出现英明的领导或者是有涵养品德得道者领导天下教化万民。）
2、英文中的文明（Civilization）一词源于拉丁文'Civis'，意思是城市的居民，其本质含义为人民生活于城市和社会集团中的能力。引申后意为一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛。
文明，是有史以来沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。
在现代汉语中，文明指一种社会进步状态，与“野蛮”一词相对立。文明与文化这两个词汇有含义相近的地方，也有不同。文化指一种存在方式，有文化意味着某种文明，但是没有文化并不意味“野蛮”。
扩展资料
从某种意义上说，中华文明与西方文明的本质区别，正在于各自对于部落文明、族群文明的不同处理方式上体现出来的。
中华文明以血缘等级制度彻底解构了部落组织的基本结构，块状的部落组织结构分化瓦解为颗粒状的家族式组织结构；
而西方文明则在较多地传承了部落式组织结构的同时，又在族群竞争中彻底改造了部落文明的基本结构。
回望西方文明发展史，所看到的，正是族群文明构成了西方文明的基础和主体。欧洲的历史直到二十世纪四十年代，始终是一个战乱纷飞的历史，仿佛一直处于中国的春秋战国时代。
这种族群、国家间无休止的冲突与合作，是形成西方文明特质的根本原因。与中国部落文明被彻底征服不同，西方文明构建在一个个别具特色的“饱满”的族群文明实体之上，避免了中国式那种大一统专制社会千年不变的基本风貌和构成社会基础单元的每个个体人“千人一面”的模式化。
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