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相传，上古时，居住在古青藏高原的古羌族人向东南迁居，进入了岷山地区和成都平原。后人将这些居住在岷山河谷的人称为蜀山氏。后来，蜀山氏的女子嫁给黄帝为妃，生下儿子蚕丛，蚕丛在四川平原建立了古蜀国，代代相传，经立了一个又一个的朝代。目录
考古探索历史介绍史籍记载历代君主展开考古探索历史介绍史籍记载历代君主展开编辑本段考古探索发现石磬考古工作者们在对金沙遗址的第六次发掘。当天就出土了130多件珍贵文物，在这些出土的文物中，考古工作者意外地发现了中国迄今为止最大的商代石磬。此次共发掘了两个商代石磬。其中最长的一个长达1.1米，堪称中国目前发现的最大的商代石磬；在它的旁边还躺着一个约四五十厘米的稍小的石磬，两个石磬都可以找到一个小孔。在清理中，工作人员还发现其中的一个石磬上还刻划着清晰的弦纹。 金沙遗址
据中国社会科学院考古研究所研究员王仁湘介绍，这个石磬的发现非常意外，他当时就在现场，还是他第一个喊出了石磬的名字，这个发现让在场的所有人都很激动。磬是当时的庙堂之音，也是中国最古老的传统乐器。它是古蜀王在祭祀时用来演奏的乐器，据专家介绍，这种乐器在四川地区属首次发现。它的发现真实地反映了古蜀王祭祀时的场景。同时也证明了金沙时期的祭祀活动中已经有了较为完善的礼乐制度。不论金沙遗址出土的石磬、太阳神鸟、玉璋还是玉琮无不彰显出当时社会的高度文明。可是人们仍然不明白，为什么在3000年前的古蜀王国会有如此高的文明，是什么造就了它的发展？北京大学考古文博学院副院长孙华认为，原因是多方面的。四川成都平原属盆地地区，周边较高的地区当时很可能有着很高的文化。成都平原又属于亚热带季风气候，温暖湿润，雨量充沛，而且有很多的河流。当时茂密的丛林很适宜人类生存繁衍。也正是由于这个原因，四周的居民开始慢慢向这里聚集，来自不同的地域的人，也带来了不同的技术和艺术，各方文化在这里汇集，这里成了中国西南地区最重要的政治、经济和文化中心之一。传承谜团谜团二：三星堆、金沙遗址究竟如何传承？在金沙遗址的发掘中，考古工作者对发掘出来的器物都有一种似曾相识的感觉，从出土的这些器物的形制上看很多都与据金沙村大约60公里的三星堆祭祀坑出土的器物非常的相似。尤其是金面具、金冠带和青铜小立人，都惊人的相似。孙华介绍，金沙出土的青铜小立人仅有19.6厘米，这是金沙遗址中最具代表性的青铜器。它与三星堆出土的2米高的青铜大立人在造型方面极其相似，身上都穿着同样的长衣，摆出同样的姿态，一只手空空地攥着拳头。不同的仅仅是身高上的悬殊，但从金沙青铜小立人下面的一个小插件可以看出，它此前应该是插在一个大件上的一个物品。除身高的不同，形制上看，两个青铜立人所差无几。 古蜀国都城——郫县
金沙遗址中出土了金冠带上面刻有鱼、鸟、箭、人头图案，其做工也很精致。更令人惊奇的是这些图案与三星堆遗址出土的金杖上面的图案完全一致。孙华认为，金冠带与金杖都是至高王权与族权的体现和代表，二者表面上基本相同的纹饰具有相同的象征意义，反映出了金沙遗址与三星堆遗址之间内在的紧密联系。三星堆遗址的突然消失，给人们留下了很多待解的谜团。有猜测说：“三星堆的消失可能是外族的入侵。”还有猜测认为是受到洪水的侵袭，族人全部外迁所致。所有这些都是人们的猜测。金沙遗址的发现似乎可以解开一些三星堆突然消失之谜。此外，金沙出土的22厘米的青玉琮在众多的玉琮中显得尤为突出，它的颜色为翡翠绿，雕工极其精细，表面有细若发丝的微刻花纹和一人形图案，上面的微雕图案令人叫绝，堪称国宝。整个玉琮分为十节，玉琮上雕刻有40个人面纹和一人形图案，人体肥胖，头上戴有一个冠饰，双臂平举，两臂上都有一个上卷的羽毛形装饰，双脚叉开，长袖飘逸。整个玉器为青色，玉质非常温润，呈半透明状。从造型风格看与良渚文化完全一致。成都市文物管理委员会谢辉在谈到对金沙遗址出土部分玉器的几点认识的时候曾表示，金沙遗址青玉琮与良渚文化的玉琮仔细研究发现二者之间仍存在一些差异：首先质地不同，良渚文化的玉材多为鸡骨白，金沙遗址的是青玉；其次造像风格不同，目前在良渚文物中还没有发现青玉琮的造像风格的图案。没有文字谜团三：如此高的文明为何没有文字？金沙遗址出土的大量金器、玉器都显示出了当时精湛的工艺，可是这种高度的文明到目前为止仍没能找到任何的文字，难道当时没有文字？ 金沙遗址
王仁湘说：“商代晚期至西周时期，并非没有文字，殷墟甲骨文是最好的证明。”在殷墟甲骨文没有被发现之前，人们并不知道商周有文字存在。在殷墟出土的龟甲、兽骨上可以发现，商代晚期商王室及其他商人贵族在龟甲、兽骨等占卜材料上记录了大量的与占卜有关事项的文字，也包括少数刻在甲骨上的记事文字。这个时候人们才恍然大悟，原来商周不仅有文字，而且相当的成熟。虽然目前金沙遗址中发现的卜甲上并没有发现任何的文字，但不代表这里没有文字存在，我们现在挖掘的仅是金沙遗址的冰山一角，还有更多有价值的金沙文化有待进一步的发掘，文字并不一定都刻在卜甲上，它很有可能在其他的可以刻字的材质上。没有发现并不代表没有，将来的情形还不好说，现在还不能下定论。还有可能是因为保存的关系，流失了很多。比如有可能把文字刻在树叶或者是树木上，虽然现在看到的大多都是刻在卜甲、铜器上的，但不能认为只有卜甲或者铜器上才会有这样的文字。孙华认为，有没有文字有不同的说法。按照文献的说法，确实没有文字记载。此前有一种说法，一个名叫尸子的人曾在蜀国著书立说，如果当时没有文字的话就不可能会有这样的说法。但是，这种说法目前还没有得到证实。在四川也没有发现像楚国那样的帛书、竹简这些文物，但在四川商代晚期，还是可能有文字的，那时流传着一种“巴蜀符号”，但这种符号究竟是不是文字，目前还没有定论。
异域色彩很重的古蜀文明，真的会是华夏族的吗？
谈谈唐诗中的古蜀文化如下：
古蜀国的疆域很大，春秋战国时期的古蜀国，北抵汉中，南达南中，东至鄂西清江。古蜀国经历过几次迁都，且最初的都城位于郫邑。而位于四川省成都市新津县的龙马乡宝墩古城遗址，便是古蜀国的开国之都。现如今宝墩古城是川西地区面积最大，并且存在时间最长的古城，其始建于公元前2550年，距今大约4500多年，面积达300万平方米。
宝墩村所在的位置地势比较平坦，但是在平坦的原野之上，有着一圈类似脊梁的黄土埂，黄土埂的两边还隐约可见一些破碎的器具。早在1995年，成都市文物研究所就联合四川大学考古系的专家，以及日本早稻田大学的研究团队，对该地的“黄土埂”进行研究。经过长时间的考察之后，专家们得出结论，该黄土埂就是四五千年前的古城遗址。
而旁边那些破碎的器具，就是当时古蜀人所制造并且使用的器物，也就是说这里的古蜀文明，要比三星堆遗址的古蜀文明时间更久远，专家曾感慨宝墩古城的价值堪比三星堆。
古蜀国的祭祀文化：
代表古蜀文明的三星堆遗址自1931年以后在这里曾多次发现祭祀坑，坑内大多埋放玉石器和青铜器。1986年发现的两座大型祭祀坑，出土有大量青铜器、玉石器、象牙、贝、陶器和金器等。金器中的金杖和金面罩制作精美。青铜器除罍、尊、盘、戈外，还有大小人头像、立人像、爬龙柱形器和铜鸟、铜鹿等。
其中，青铜人头像形象夸张，极富地方特色；立人像连座高2.62米，大眼直鼻，方颐大耳，戴冠，穿左衽长袍，佩脚镯，是难得的研究蜀人体质与服饰的资料。祭祀坑的年代约当商末周初，被认为是蜀人祭祀天地山川诸自然神祗的遗迹。
三星堆出土的大量青铜器中，基本上没有生活用品，绝大多数是祭祀用品。表明古蜀国的原始宗教体系已比较完整。这些祭祀用品带有不同地域的文化特点，特别是青铜雕像、金杖等，与世界上著名的玛雅文化、古埃及文化非常接近。三星堆博物馆副馆长张继忠认为，大量带有不同地域特征的祭祀用品表明，三星堆曾是世界朝圣中心。
在中国西南的四川盆地，存在一个古老程度不亚于夏商周的古文明，被称为“古蜀文明”。李白在《蜀道难》中对古蜀国的悠远赞叹到：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”这个古蜀国在战国时代被秦，国所灭，随后大部分历史不被世人所知道。1986年，考古学家在广汉发现了三星堆遗址，出土了金、铜、玉、石、陶、贝、骨等珍贵文物近千件，其中青铜器就有400件，其辉煌程度不亚于殷墟。2001年，考古学家又发现了金沙遗址，出土文物2000多件。十分有意思的是三星堆和金沙遗址的文化特点和华夏文明差异很大，这给当今学术界带来了大量的谜团。
一，高超的冶金术三星堆和金沙遗址是古蜀文明的代表性遗址，从其中出土的文物来看，其文化特征带有明显的异域之风。首先从冶炼术来看，中原文明的青铜冶炼十分发达，从殷墟遗址出土的大型青铜器可以看出，中原的青铜冶炼技术是世界领先的。而古蜀文明的冶金术十分发达，在金沙遗址就出土了200件金器，中原的冶金术显然无法与之抗衡。冶金术是古代埃及、两河文明、印度河文明都十分重视的技术，古蜀文明的冶金术很可能与之相关。
大金面具
三星堆遗址出土的金器的代表是金杖。在中原地区，作为王权的象征主要有两种类型的礼器：一是斧钺，象征着君主的军事大权，在父系氏族晚期有玉钺，在夏商周时期就出现了青铜越；第二种就是鼎。在全世界的古文明中，只有华夏文明用鼎，尤其是大型的鼎来代表王权。然而三星堆却没有出土鼎，青铜钺，反而是出土了黄金权杖。三金杖长143厘米，重463克，是金皮包卷在木杖上的，其年代大约在公元前2000年到公元前1600年左右。一般来说，权杖是西亚地区的王权象征之物。
金杖
金沙遗址的的金器代表是太阳神鸟金箔。分内外两层，内层为一圆圈，周围等距分布有十二条旋转的齿状太阳光芒；外层图案由四只相同的逆时针飞行的鸟组成。四只鸟首足前后相接，朝同一方向飞行，与内层漩涡旋转方向相反。该图案形象和中国古代传说的“金乌负日”有些相似的地方，但是“金乌负日”是太阳中间站着一个三足乌鸦，而这里却是四只鸟背着太阳飞，显然区别很大。
太阳神鸟金箔
金沙遗址和三星堆遗址都发现了珍贵的黄金面具，含金量均超过80%。其制作工艺达到了很高的水平。在古埃及，迈锡尼的墓葬中都曾经发现了黄金面具，而中国除了三星堆和金沙遗址之外就没有发现过。这说明古蜀文明和印度、西亚、北非地区的文明有着密切的联系，这一点从出土的文物也可以证明，在三星堆遗址中发现了许多来自于印度洋沿岸的贝壳、象牙等物品。
象牙
二，高大的青铜立人像——蜀王的形象在中原文明的青铜器中，虽然没有人像面具和局部的人面像，但是基本没有发现专门的青铜人像。而三星堆和金沙遗址的青铜器则有大量的青铜人头像，其中最引人注目的是一件青铜立人像，人像高172厘米，面容瘦削，表情严冷，衣着华丽。他两臂上举，手很大，空握如环形，两虎口相对，应该是握着一个权杖。这个像极有可能是蜀王的形象。
这些青铜人头像没有华夏人种的特点。另外这些青铜人头像的眼睛都十分突出。《华阳国志·蜀志》记载蜀国开国国王“蜀侯蚕丛，其目纵，始称王”，东巴文字有横目的显于善，纵目的显于美的说法。彝族中的文献中记载了一个神话：《梅葛》记载人类从独脚矮人到巨人，从竖眼人再到横眼人。《查姆》中记载“拉爹”独眼人到“拉拖”直眼人，再到“拉文”横眼人……彝族神话中的竖眼人，可能是《华阳国志》记载的“纵目人”。而三星堆出土有相类似的形象。三星堆所有的人像都十分突出眼睛。
纵目人
关于神秘的眼睛，从“蜀”字也可以得到一些信息。蜀的古字形像有大眼睛的虫子，蠕动如蚕的肉虫子。那么蜀国的开国国王被称为“蚕丛”，也就是好理解了。
三，青铜神鸟树是传说的中的扶桑吗？三星堆遗址中和金沙遗址还出土一些和中原不同的图腾崇拜之物，从两大遗址的文物来看，古蜀人至少崇拜两种东西，一个是树，另一个是太阳鸟。在三星堆遗址出土8件非常珍贵的青铜神鸟树，其中修复完整的一棵高达395厘米。树干上有一条头在下面、尾巴在上面的神龙，而树枝分为三层，每一层上有三个枝桠，每个枝桠上都站了一只太阳神鸟，一共9只。
青铜神鸟树
这件物品在《山海经》中有记载。《山海经·海外东经》曰：“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北”，《山海经·大荒东经》载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”。在中国古代史神话中，东方日出之地为旸谷（汤谷），这里生长着一颗扶桑树，树上有10个太阳，他们轮流工作。到一个金乌去工作的时候，其他九个则在树上休息。很明显，《山海经》记载的这个扶桑就是三星堆的神鸟树。
扶桑树
但是奇怪的是，《山海经》记载该书在东方，是太阳的升起的汤谷，而古蜀在中国的西部，难道在《山海经》的世界里，古蜀国是最东的地方？实际上，北非西亚的文明也十分崇拜树木，如在犹太教中有生命树的传说。而每个地区所谓的东方也不同，古代西方人认为亚述就是东方，亚述是古代为“太阳升起的地方”或者“东方”的意思，后来希腊人把东方都叫做亚洲，后来演变为亚细亚，亚洲。对于西方来说，四川盆地就是东方了。
亚述浮雕
另外，三星堆还出土了青铜太阳轮，其构造和现在的方向盘很像。在这里出土类似的文物有6个。太阳轮蕴含着一个天文知识，就是将五道太阳光芒和圆弧形成的角度为36度，这正是三星堆冬至时候太阳高度角。而在金沙遗址出土的太阳神鸟金箔有12道太阳光芒，难道这是代表一年有12个月，或者一天12个时辰。
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