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我们这里要探讨的中西文化，是指以儒家文化为代表的中国传统文化和以美国文化为代表的现代西方文化。之所以拿中国的传统儒家文化和西方现代文化比,是因为我个人认为,中国截止目前还没有建立自己新的文化系统,我们现在的所谓中国文化,只不过传统文化和西方文化的拼盘而已,还没有形成自己的体系,或者脱离原有的儒家文化体系. 随着科学技术的进步，人类的交通工具、沟通手段越来越发达，在全球经济一体化的浪潮下，在信息技术的推动下，世界正在变得越来越小，“地球村”已成为一种现实的写照，历史上从来没有一个时期，象今天这样，使不同国家间的交流与合作如此的深入与紧密。 但是，在这种交流、合作的主旋律下，国家之间的摩擦和争执也越来越频繁，这当中，既有政治体制、经济利益的缘故，但更多的则是由于文化的异同导致的认识上的差异，所以，我们有必要通过对以中国文化为代表的东方文明和以美国文化为代表的西方文明的比较，发现其中的一些问题，以便互取长短，服务于今天的时代。 下面我们主要从以下几个方面，通过比较，来看看中西文化的异同和具体体现： 一、中西文化背景的异同 以中国文化为代表的中国乃至东亚、东南亚地区，受到儒家思想和佛教文化的影响深远，追根溯源，可以上溯到两千多年前的春秋战国时代，以孔子编纂修订的“六经”为其文化的根源和基础，这种文化总的表现为：注重个人修养，注重道德力量，反对武力，注重与他人、自然的和谐相处，追求精神的超脱，以“仁”和“孝”为社会架构的核心。 而以美国文化为代表的西方文化，其思想基础都是源自欧洲文艺复兴时的思想，源头则是古希腊罗马文化，受基督教影响深远，这种文化，看重个人的自由和权利，注重实践，勇于探索，富于冒险，跟中国人喜欢对生命本源的哲学思考不同，他们更注重于对自然的探索和求证，从物质层面去考量生命的本源，在社会组织中，以“爱”为其架构的内核。 二、科学观的异同 相对于科学研究和探索，中国人更相信先人的经验和权威，相信古人甚至超过相信今人，迷信权威，缺乏创新和探索精神，所以，尽管人类历史上举足轻重的四大发现都是中国人发明的，但一个客观的事实是，所有的现代工业文明，包括现代教育、民主政治都是西方人的成果。 郑和下西洋时，中国的造船技术是世界一流的，但几千人的船队七下西洋，不过为了宣示明王朝的“富有与强大”，当麦哲伦的船队环游世界时, 当西方人使用中国发明的指南针、火药入侵我们时，我们想到的竟然是在大海边再造一处万里长城，思维的保守与守旧，缺乏创新和探险精神由此可见一斑。 所以，尽管中国一度创造了辉煌的的历史，有影响世界的发明创造，但终究未能形成科学的风气和氛围，建立完整的科学体系，所有的发明创造带有很大的个人性和随意性； 而西方人重视实践和理论，富于探险精神，倡导理性思维，通过正规的学院式教育对科学成果进行普及和推广，极大的促进了科学的发展，也最终建立了完整的科学体系； 三、法制观念的异同 “法令所以导民也，刑法所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循礼，已可以为治，何必威严哉？”可见，在中国人心中，法律只是道德的补充，所以，中国人提倡自我的完善，不提倡用法律法规来约束人，对法律的重视不是很够。 在对欲望的约束方面，中国人主张用礼、道德来约束，通过先贤的教诲和学习提高自己的修养，控制和压抑一切“不符合道德”的欲望，讲究克己复礼，这种结果导致了人格的缺陷，丧失了独立的人格， 而西方人认为人的原欲是不应该被压制的，对于社会和个人的规范，主张用“法制”，通过制度，如三权分立的组织、政治机构来约束制约，道德则处于从属的地位。 四、民主观念的异同 中国人注重精神的自由，虽然整个封建社会二千多年的历史，基本都是封建制度集中制的不断加强，是民主政治的彻底丧失，但从一开始，儒家、道家的思想家们就把民主政治放到一个很高的思想高度去认识和看待, 要求统治者爱民、亲民，重视民生疾苦，孔子的“仁”治思想，孟子的“民为重、社稷次之，君为轻”思想，老子的”老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”思想等等，都包含着“民主”思想，但又推崇君权神授，维护等级制度，“劳心者治人，劳力者治于人”的说法，把自由、民主看成是君主权贵的赏赐。所以我们的人民总在渴望青天，希望能有好官的出现为民谋利。而西方的民主政治认为，政出于民，一切的政权只是人民授予，让政府来行使的一种公权力，所以，西方人对不能为民服务的政府，通过选票的方式可以给予否决或者改选。当然这中间可能也有许多问题，但无论认识水平上还是制度设计上，无疑都比我们要先进的多。 但由此产生的弊端是：过度的自由主义和人权旗帜，造就了今天美国式的民主政治，不尊重他国的历史文化背景，喜欢把自己的东西强加给别国，把入侵别国当成了文明的推进，与中国人讲究和平共处，尊重别人选择的思想形成鲜明对比。 五、待人接物的异同 中国人看重人情、宗族、同门、师生方面的情谊，思考问题不会单纯从一个方面去考虑，而是喜欢整体、长远去考虑，往往使一件原本简单的事情复杂化， 而西方人可能相对想的比较简单些，一就是一，二就是二，一码归一码。 以前看过一个故事，某中国人在国外开车违章，被警察拦住，要求处罚，于是，该人根据自己在国内的经验，开始求情说好话，希望警察能网开一面，并表示“下不为例”，警察也始终在微笑着听他说话，不置可否。该人看警察没有表示反对，以为事情就这样过了，很开心的开车走了，几个月后，该人收到法院的传票，才知道事情根本不是自己想的那样，人家对他微笑，只是职业的要求，而该怎么办，警察绝对不会给你“下不为例”的机会的。 六、对待个人利益与集体利益、国家利益的异同 相对于个人权益，中国人更看重集体利益，包括家族利益、国家利益，主张控制自己的欲望，反对极端个人主义和英雄主义，认为没有国那有家，没有家那有个人，往往把个人利益和集体利益，国家利益联系在一起，富于爱国和献身精神，但也容易忽视个体利益，不懂得保护自己的权益，经常委曲求全，牺牲自我，甚至付出惨重代价。而西方人更重视个体利益，追求人权，崇尚自由，认为如果连个体利益都无法保障，更谈何集体利益，正是这样的思想认识，最终推动了西方民主政治的发展； 但是，同样由此产生的弊端是，一些极端个人主义也由此产生，现代社会中，一些人只要民主，不要制度，只要权利，不要义务，推崇极端个人享乐主义，与西方这种人权观无疑是有着密切联系的。 七、在为人处世方面的异同 中国人内敛、自省，喜欢“每日三省吾身”，为的是合于先王之道，把修养身心看的很重，推崇中庸思想，认为“枪打出头鸟”、“出头的椽子易朽”，所以面对一些危险，常常出现事不关己，高高挂起的现象，明哲保身，缩首不前，导致思想的保守、缺乏创新和开拓进取精神。 相对而言，西方人更热心于公益事业，中国人只有“在其位才谋其政”，如果不能“达则兼济天下”，则宁愿“穷则独善其身”，而西方人则把服务社会当成自己的职责，并不在乎自己身份的高低，更看重“有多大的劲使多大的力”，如果做不了总统，能为社区作些义务劳动也是非常值得的。 在这方面，是值得我们国人学习的。 八、思维模式的异同 文化的异同，也导致了中国人与西方人思维模式的异同：西方人偏重于逻辑思维或者理性思维；而中国人属于抽象思维或者感性思维。 这样说，并不是说我们的思维是落后的、没落的，没有可取之处的，事实上，与西方人的思维模式相比，中国人的思维体系属于更高曾面的思维模式。 中国人喜欢站在生命的更高处思考问题，跳出现实，重视对生命的思考，在对人和人之间，人和自然界之间，人的精神和肉体之间的关系都有深刻的思考，所以中国的文化人都有悲天悯人和强烈的忧患意识，带有一定的宗教性质。 而西方人更注重于从物质世界入手，去探索和求证问题的本源。两者带来的直接后果是：中国人的文化思想更适合处理和维护社会的安定、团结，容易产生凝聚力；而西方人的文化思想更利于人类探索物质世界，促进科学技术的发展，两者互有短长，互有利弊，只有相互借鉴、吸收、扬弃，才是明智之举。 总而言之，中国的传统文化是建立在农耕文明基础上的，而现代西方文化是建立在现代工业文明基础上的，本质上讲，农耕文明是一种自给自足的小农经济，带有闲淡、随意、自由的特征，桃花园式的生活方式和大同社会是中国人推崇和向往的世界；而工业文明，是一种机械化、大生产、协作性的生产方式，它的出现，推动了市场经济下和商业文明的产生，带有明显的功利性，以追逐利润为最终目标，工业文明给人类社会带来的变革是无比巨大的，但是，在精神层面，它也给人类带来无数灾难、迷茫和困惑。 经过漫长的发展，人类在征服自然，成为自然之王，解决了自身温饱之后，却发现自己走入了一个新的困境------精神的困境，物质的极大丰富，民主的普及，人权的提高，并没有给人类带来真正的快乐和幸福，惟利是图、及时享乐盛行一时，物欲横流，许多人道德沦丧，理想不在，信念倒塌，行尸走肉，是非不分，罪恶蔓延，人类不得不重新审视自己，我们这是怎么啦？ 这也正是为什么现代工业文明越发达，科学技术的现代化程度越高，而宗教文化越发达的原因，这好象是一个悖论，但其实是有它的社会基础的，那就是：作为高智能的动物，人类社会的许多问题不是单纯的能靠物质的力量能解决的，势必要寻求更多的精神养分，许多大资本家，在辛苦了一辈子后，为什么要把全部的家产捐献给社会，许多思想大家为什么要归依宗教，就是对自我生命重新审视后的选择，也许只有归依宗教，才能找到内心的祥和。 现代工业带来的后遗症无疑是严重的，中国的儒家在很早以前就意识到了这个问题，司马迁在其《史记》孟子荀卿列传中这样写到：“余读《孟子》书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也。夫子罕言利者，常防其原也。”谷曰：放于利而行，多怨。自天子至庶人，好利之弊何以异哉！ 从中不难看出，儒家对世人过于功利的思想是有深刻认识的，所以在礼书中司马迁接着写到：“礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能不忿，忿而无度则争，争则乱。先王恶其乱，故制礼以养人之欲，给人之求，使欲不穷于物，物不屈于欲，二者相待而长，是礼之所起也。”儒家文化这种自省、内观的思想，无疑是对现代西方工业文明有益的启示。 我们通过上面的分析比较也不难看出，在科学、民主、法制为主流的社会背景下，我们的传统文化的确有许多先天不足和弊端，需要重新去认识和阐释，但是，同样，西方文明也决不是什么万能药，包治百病，解决我们现代社会发展中的所有问题，所以，抱残守缺、固步自封，死抱着先人的东西不放绝对不行，但完全西化，全盘照收也不是明智的选择，只有在对中西文化进行比对，了解各自文化的优劣的基础上，才可能做到古为今用，洋为中用，各取所需，给我们提供无尽的精神动力和思想的宝藏。
人类为何不能追本溯源？
“什么是科学”，关于这个问题在遇到此书之前我是从来没有思考过的。而在读完此书后，仍难以对“科学”一词有很深刻的理解——科学之所以为科学的标准到底是什么。字典中对科学的基本解释是：反映自然、社会、思维的客观规律的分科的知识体系。我们平时所讲的科学似乎涉及自然科学与社会科学多一些，而有关思维的客观规律的确是门抽象的学问。书中通过历史分析对现代科学进行溯源，提出现代科学产生的两大条件，并对“中国古代到底有没有科学”这个问题作出了有趣的分析。对于这个问题的回答取决于“科学”的定义，所以说中国古代有发达的技术，但没有数理实验意义上的科学，很遗憾我们的文化里缺乏了科学成长的土壤，缺乏一种对纯粹理性学问的追求，古代的学问或多或少都是为封建统治制度服务的。吴国盛老师讲到：这不是偶然的错失，而是存在的命运。
如何回答“什么是科学”这个问题也给我们带来一种新的思考方式，颠覆了一些对历史的看法。中国古代有着发达的技术，现代社会也有更多新的高超的技术，我们似乎将“科技”一词误解为科学和技术是同一的。常言道“科技是第一生产力”，那么科学与技术之间的真正关系是什么呢，我认为科学是技术的充分必要条件，科学的产生会促进技术的普及应用与更新发展，而反过来，技术的成熟与发达却并不一定能催生科学。科学其实是带有主观色彩的意识形态，技术是将科学应用于生活实际所借助的工具手段，也就是说一种意识对物质的反作用力。
中国有着强大的博物学传统，吴国盛老师在采访中曾提到，小学的科学教育应以博物学为重点，引导学生认识自然亲近自然。自学校教育出现至今已有两千多年的历史，时代千变万化，但教育内容却有着相对的稳定性。以科学教育为例，仍然秉承着牛顿所开辟的科学范式，科教内容满足“重演律”每个个体受教育的过程都重演着人类科学发展过程，随年龄的增长所学内容也由具体变得越来越抽象。
手段上：教育技术（信息技术）
在中小学使用新的教育技术是必要的，但是对技术应持有“要依靠不要依赖”的基本态度。教师利用新技术更容易呈现给学生更丰富的显性知识，相应的也要传授更高质量与水平的隐性知识。
水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷！
其实以人类的认知水平，万物追溯不到起源。
就算现在的主流宇宙起源理论，也只是说138.2亿年前，“奇点”爆炸就有了宇宙时空，至于“奇点”之前是什么，人类无法描述，也毫无意义。
但万物追溯不到起源，为什么还会存在？回答不了。
因此目前以人类的智慧，无法思考终极问题。
虽然人类无法思考终极问题，但人类无法停止 探索 ，人类的理性总是要求或者迫使人类思考源头的问题。
但这种追本溯源，基本上也是没有答案的。
我们拿人类起源的问题来分析，目前关于人类起源有三种假说。
一，进化说。
达尔文认为：所有生物物种是由少数共同祖先，经过长时间的自然选择过程后演化而成。
达尔文的名著《物种起源》有三项重要的主张。
第一项：生物种并非永久不变。
第二项：认为利用这进化过程的学说可以推广解释地球上所有不同生物的来源。
第三项：物竞天择，适者生存。
但为何只有人类进化出了文明？是否一个封闭的生态系统内只有一个物种能产生文明。
如果按照进化论，地球文明进化下去，是否会形成全球智能，地球脑。
二，人类来自外星=神创说。
（阿法南方古猿-露西，她生活在大约320万年前。）
人们发掘的化石已经呈现了现代智人是一点一点地从古猿进化而来的，而且现代人类和黑猩猩有超过98%的基因都是相同的。
但也有可能，最早的生命是外星人丢到地球的低级生物。
（《普罗米修斯》中人造人大卫就在外星人创造文明。）
也有可能外星人干预了古猿的进化，对古猿进行了基因改造。
很多古代文明都有人类来自外星的传说，神也可以理解为外星人。
《圣经·马可福音》，耶稣说：“人子从云中来，带来巨大的力量与光耀。”
德国语言学家史密特神父注意到，在印、欧民族的宗教中，神（天主）一词的语根都是照耀的意思。
（甲骨文中神字的写法：电）
神源于电，来自天空。
三，史前文明说。
地球存在了46亿，根据进化论，古猿进化到智人约花了三四百万年，而人类文明不过五千多年的 历史 ，现代工业文明发展300多年，就有了自我毁灭的能力。
（史前文明壁画？）
有人基于上述理由和一些疑似史前文明遗迹，认为人类发展是周期性的，不同时期，地球存在不同的文明，目前人类文明只不过是又一代人类文明而已。
以上三种假说，是不是每种都有能？
早在古希腊，亚里多德就发现，人们 探索 事物的原因总是不断地往前追溯，但是不能够“无穷倒退”，没有最初的起点、本原，也就没有原因。反过来也不能“无穷前进”，事物从本原开始的生成也是有极限的。
但人类有着一种奇怪的本性，这种本性要求我们进行这种 探索
这或许是宇宙中存在人类的原因，人的存在本身就是 探索 原因的原因。
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